Medicamento como hóstia
Tomar medicação psicoativa dada por enfermeiro na boca parece tomar hóstia sagrada.
Como se estivesse se livrando dos pecados e ao mesmo tempo confessando disciplina aos controles sociais ou coerções sociais.
domingo, 26 de outubro de 2014
segunda-feira, 6 de outubro de 2014
The Difference Between Medical Disease & Psychiatric Disorder
CCHR: The Difference Between Medical Disease & Psychiatric Disorder
https://www.youtube.com/watch?v=n3JQ8OVHVWA&list=PLFD59441E8A23F04C&index=5domingo, 5 de outubro de 2014
Preventing Overdiagnosis
Preventing Overdiagnosis: Plenary Three - Peter Gøtzsche
https://www.youtube.com/watch?v=jZL195_ASbgPreventing Overdiagnosis: Winding back the harms of too much medicine
Dartmouth College - September 10-12, 2013
Melancolia: genialidade e loucura no Ocidente
Melancolia chegou às prateleiras
Festejada como nova forma de comportamento social, a melancolia ganha
espaço na mídia como musa inspiradora de artistas e poetas. Com a
exposição "Melancolia: genialidade e loucura no Ocidente", chega também
aos museus.
Escultura sem título (Homem Gordo) de Ron Mueck de 2000: celebração ou denúncia?
Aristóteles inicia seu Problema nº 30 com a pergunta: Por
que todos os homens que foram excepcionais no tocante à filosofia, à
política, à poesia ou às artes aparecem como seres melancólicos?
De Aristóteles a Kierkegaard, passando por Nietzsche, Freud, Foucault e Lacan, a melancolia tem ocupado, da Antigüidade aos dias de hoje, o pensamento dos maiores filósofos do mundo ocidental, e agora chega também aos museus.
Em cooperação com a Reunião dos Museus Nacionais da França, a Neue Nationalgalerie de Berlim inaugurou, na sexta-feira última (17/02), a exposição Melancolia: genialidade e loucura no Ocidente, mostrando como a arte, nos últimos 2500 anos de cultura ocidental, retratou um problema que nunca foi tão atual.
Com o objetivo de desvendar os segredos espirituais do nascimento da arte, os curadores da exposição observam a melancolia não somente como fonte de sofrimento e loucura, mas também como forma de expressão do temperamento de gênios e heróis.
Da bílis negra à depressão
Tela do pintor norte-americano Edward Hopper 'Uma mulher ao sol', de 1961
Jean Claire, curador da exposição, juntamente com Peter-Klaus
Schuster, reuniu mais de 250 trabalhos demonstrando o reconhecimento dos
efeitos da melancolia desde quando era considerada um dos humores
responsáveis pelo comportamento humano (daí o nome melancolia, em grego
"bílis negra"), até a sua versão moderna, conhecida como depressão.
Dividida em oito seções com obras de Dürer, Bosch, Goya, Van Gogh e
vários outros, a exposição inicia no século 5º antes de Cristo,
continuando na alta Idade Média, quando a melancolia também era
conhecida como doença dos monges, a acídia medieval, considerada então
um dos pecados capitais, depois substituída pela preguiça.
Da Renascença, que marca a idade de ouro da melancolia, ao Iluminismo, que a põe no patamar da loucura, a melancolia chega ao Romantismo do século 19, quando Nietzsche anuncia a morte de Deus e a melancolia torna-se a celebração da perda de um mundo, até então garantido pela fé. Melancolia, Weltschmerz em alemão, significa literalmente "a dor do mundo".
Na última seção da exposição, coroada pela escultura do artista australiano Ron Mueck de um imenso homem gordo, a melancolia assume no mundo de hoje, com o individualismo e o fim das utopias, um caráter depressivo, tornando-se um meio de se distanciar do mundo.
A incapacidade de estar triste
Busto de homem do século 15. A perda do paraíso terrestre após o Renascimento?
O filósofo alemão Dietmar Kamper, professor da Universidade Livre de Berlim e falecido em 2001, cita o estudo Luto e melancolia de Sigmund Freud, para quem o luto significa a perda de um objeto querido.
Na melancolia, o indivíduo introjeta a perda do objeto, considerada
como um defeito próprio, uma ferida aberta e, com ela, perde também sua
condição própria de sujeito em um completo vazio. A depressão
caracteriza o acontecimento inconsciente desta perda.
Para Kamper, a depressão é "a incapacidade de ficar triste", ou seja, a incapacidade de o sujeito reconhecer o objeto perdido, característica principal do homem moderno, para ele um "neutro autista", sem sujeito e sem objeto, preso em um mundo mediático dominado pela imagem, e cada vez mais oprimido pelo controle social.
O filósofo berlinense vê também a depressão como uma forma mimética de defesa do indivíduo, ou seja, no momento em que ele encena o perigo, ele o exorciza. Assim como a dança da chuva encena a própria chuva, a depressão seria um reflexo da própria morte do sujeito.
Arte: celebração e denúncia
Melancolia como nova forma de comportamento: sensacionalismo da mídia?
Com a exposição da Neue Nationalgalerie, a mídia alemã vem
celebrando a melancolia como algo positivo. Ou seja: o sentimento de
vazio da sociedade moderna seria inspirador de arte e por isto legítimo.
O Financial Times alemão
caracterizou a exposição como "um discurso em defesa de um sentimento
que saiu de moda em tempos de aceleração, prazer e prozac". Na semana
passada, o programa de lifestyle Polylux anunciou o início do movimento melancólico também na música pop.
Encarar a arte como forma de celebração da melancolia parece também ser a posição de seus curadores. Sente-se falta, entretanto, de uma discussão maior do próprio conceito de arte, tanto na mídia quanto na organização conceitual da exposição berlinense.
Para Kamper a arte constitui uma forma abstrata-mimética de reconhecimento da realidade, representando através da imaginação uma das últimas instâncias de defesa do sujeito, da alma, do ser. Desta forma, a melancolia na arte é mais uma forma de denunciar a perda e defender o ser, do que ato de celebrar.
Em Paris, onde a exposição conseguiu atrair mais de 330 mil pessoas em três meses, e agora em Berlim, os curadores de Melancolia: genialidade e loucura no Ocidente conseguiram muito bem – seguindo os passos do poeta John Donne – retratar por quem os sinos dobram.
Eles esqueceram, porém, de nos dizer: eles dobram por você.
A exposição Melancolia: genialidade e loucura no Ocidente continua até 7 de maio de 2006, na Neue Nationalgalerie, em Berlim.
De Aristóteles a Kierkegaard, passando por Nietzsche, Freud, Foucault e Lacan, a melancolia tem ocupado, da Antigüidade aos dias de hoje, o pensamento dos maiores filósofos do mundo ocidental, e agora chega também aos museus.
Em cooperação com a Reunião dos Museus Nacionais da França, a Neue Nationalgalerie de Berlim inaugurou, na sexta-feira última (17/02), a exposição Melancolia: genialidade e loucura no Ocidente, mostrando como a arte, nos últimos 2500 anos de cultura ocidental, retratou um problema que nunca foi tão atual.
Com o objetivo de desvendar os segredos espirituais do nascimento da arte, os curadores da exposição observam a melancolia não somente como fonte de sofrimento e loucura, mas também como forma de expressão do temperamento de gênios e heróis.
Da bílis negra à depressão
Tela do pintor norte-americano Edward Hopper 'Uma mulher ao sol', de 1961Da Renascença, que marca a idade de ouro da melancolia, ao Iluminismo, que a põe no patamar da loucura, a melancolia chega ao Romantismo do século 19, quando Nietzsche anuncia a morte de Deus e a melancolia torna-se a celebração da perda de um mundo, até então garantido pela fé. Melancolia, Weltschmerz em alemão, significa literalmente "a dor do mundo".
Na última seção da exposição, coroada pela escultura do artista australiano Ron Mueck de um imenso homem gordo, a melancolia assume no mundo de hoje, com o individualismo e o fim das utopias, um caráter depressivo, tornando-se um meio de se distanciar do mundo.
A incapacidade de estar triste
Busto de homem do século 15. A perda do paraíso terrestre após o Renascimento?Para Kamper, a depressão é "a incapacidade de ficar triste", ou seja, a incapacidade de o sujeito reconhecer o objeto perdido, característica principal do homem moderno, para ele um "neutro autista", sem sujeito e sem objeto, preso em um mundo mediático dominado pela imagem, e cada vez mais oprimido pelo controle social.
O filósofo berlinense vê também a depressão como uma forma mimética de defesa do indivíduo, ou seja, no momento em que ele encena o perigo, ele o exorciza. Assim como a dança da chuva encena a própria chuva, a depressão seria um reflexo da própria morte do sujeito.
Arte: celebração e denúncia
Melancolia como nova forma de comportamento: sensacionalismo da mídia?Encarar a arte como forma de celebração da melancolia parece também ser a posição de seus curadores. Sente-se falta, entretanto, de uma discussão maior do próprio conceito de arte, tanto na mídia quanto na organização conceitual da exposição berlinense.
Para Kamper a arte constitui uma forma abstrata-mimética de reconhecimento da realidade, representando através da imaginação uma das últimas instâncias de defesa do sujeito, da alma, do ser. Desta forma, a melancolia na arte é mais uma forma de denunciar a perda e defender o ser, do que ato de celebrar.
Em Paris, onde a exposição conseguiu atrair mais de 330 mil pessoas em três meses, e agora em Berlim, os curadores de Melancolia: genialidade e loucura no Ocidente conseguiram muito bem – seguindo os passos do poeta John Donne – retratar por quem os sinos dobram.
Eles esqueceram, porém, de nos dizer: eles dobram por você.
A exposição Melancolia: genialidade e loucura no Ocidente continua até 7 de maio de 2006, na Neue Nationalgalerie, em Berlim.
How Big Pharma is Corrupting Healthcare
Deadly Medicines and Organised Crime - Peter Gøtzsche - October 3, 2013
https://www.youtube.com/watch?v=i1LQiow_ZIQDeadly Medicine and Organised Crime - How Big Pharma is Corrupting Healthcare
Prescription drugs are the third leading cause of death after heart disease and cancer. In his latest ground-breaking book, Peter C. Gøtzsche exposes the pharmaceutical industries and their charade of fraudulent behavior, both in research and marketing where the morally repugnant disregard for human lives is the norm 1. He convincingly draws close comparisons with the tobacco conglomerates, revealing the extraordinary truth behind efforts to confuse and distract the public and their politicians.
The book addresses, in evidence-based detail, an extraordinary system failure caused by widespread crime, corruption, bribery and impotent drug regulation in need of radical reforms.
cochrane.dk
dispuk.dk
Conceito de Esquizofrenia - Avaliado
Schizophrenia: A Scientific Delusion?
Por Mary Boylehttp://books.google.com.br/books?id=o0viM6hB0PUC&printsec=frontcover&client=firefox-a&hl=pt-BR&source=gbs_ge_summary_r&cad=0#v=onepage&q&f=false
quarta-feira, 1 de outubro de 2014
Raciocínio clínico – o processo de decisão diagnóstica e terapêutica
Artigo Especial
Raciocínio clínico – o processo de decisão diagnóstica e terapêutica
A.R ÉA -N ETO
Departamento de Clínica Médica da Universidade Federal do Paraná, Curitiba, PR.
RESUMO — O objetivo desta revisão é expor as
fases e os principais constituintes do processo
cognitivo que os médicos empregam no raciocínio
clínico das decisões diagnósticas e terapêuticas.
O processo de solução dos problemas clínicos uti-
liza-se do método científico hipotético-dedutivo
de resolver problemas. Tão logo um médico en-
contra um paciente, várias hipóteses diagnós-
ticas surgem-lhe na mente, as quais são avaliadas
e refutadas ou corroboradas. A decisão diagnós-
tica é realizada quando uma hipótese atinge um
certo grau de verossimilhança. A decisão tera-
pêutica depende dos objetivos pretendidos e da
efetividade esperada entre as diversas alternati-
vas disponíveis.
U NITERMOS : Raciocínio clínico. Solução de problemas.
Tomada de decisão. Competência clínica. Diagnóstico.
Relação médico-paciente.
http://www.scielo.br/pdf/ramb/v44n4/1898.pdf
Raciocínio clínico – o processo de decisão diagnóstica e terapêutica
A.R ÉA -N ETO
Departamento de Clínica Médica da Universidade Federal do Paraná, Curitiba, PR.
RESUMO — O objetivo desta revisão é expor as
fases e os principais constituintes do processo
cognitivo que os médicos empregam no raciocínio
clínico das decisões diagnósticas e terapêuticas.
O processo de solução dos problemas clínicos uti-
liza-se do método científico hipotético-dedutivo
de resolver problemas. Tão logo um médico en-
contra um paciente, várias hipóteses diagnós-
ticas surgem-lhe na mente, as quais são avaliadas
e refutadas ou corroboradas. A decisão diagnós-
tica é realizada quando uma hipótese atinge um
certo grau de verossimilhança. A decisão tera-
pêutica depende dos objetivos pretendidos e da
efetividade esperada entre as diversas alternati-
vas disponíveis.
U NITERMOS : Raciocínio clínico. Solução de problemas.
Tomada de decisão. Competência clínica. Diagnóstico.
Relação médico-paciente.
http://www.scielo.br/pdf/ramb/v44n4/1898.pdf
