Quine, a psicologia e o retrato dramático de significados

Muito do que a psicologia ou a psiquiatria faz, seja profissional ou popular, é retrato dramático imaginado de estados mentais e significado dos outros.

Nas palavras de Quine:

"Em geral, a metodologia subjacente aos idiomas da atitude proposicional contrasta notavelmente com o espírito da ciência objetiva no seu mais representativo. Para considerar novamente a citação, direta e indireta. Quando citamos diretamente a expressão de um homem, relatamos quase 5, como o canto de um pássaro. Por mais significativa que seja o enunciado, a cotação direta apenas relata o incidente físico e deixa implicações para nós. Por outro lado, em citações indiretas, nos projetamos no que, a partir de seus comentários e outras indicações, imaginamos que o estado de espírito do falante tenha sido e então dizemos o que, em nossa linguagem (nossas disposições ou hábitos linguísticos), é natural e relevante para nós no estado assim fingido/simulado/retratado. Uma citação indireta em geral, podemos esperar avaliar apenas como melhor ou pior, mais ou menos fiel, e não podemos até esperar um padrão estrito de mais e menos; o que está envolvido é a avaliação, relativa a especial propósitos, de um ato essencialmente dramático. Correspondentemente, para as outras atitudes proposicionais, para todos deles pode ser pensado como envolvendo algo como citação do próprio pensamento verbal em resposta a uma situação imaginada. Assim, lançando nosso eu real em papéis irreais, geralmente não sabemos quanta realidade manter constante. Surgem dilemas. Mas, apesar deles, nos encontramos atribuindo crenças, desejos e esforços até mesmo para criaturas sem poder de expressão, tal é o nosso virtuosismo dramático. Nós projetamos até no que de seu comportamento imaginamos ter sido o estado de espírito de um rato, e dramatizá-lo como uma crença, desejo ou esforço, verbalizado como parece relevante e natural para nós no estado assim fingido/simulado/retratado.

No mais rigoroso espírito científico, podemos relatar todo o comportamento, verbal ou não, que possa estar subjacente nossas imputações de atitudes proposicionais, e podemos continuar a especular como quisermos causas e efeitos desse comportamento; mas, desde que não troquemos de musa, o essencialmente dramático idioma das atitudes proposicionais não encontrará lugar.

A palavra escolástica 'intensional' foi revivida por Brentano em conexão com os verbos de atitude proposicional e verbos relacionados do tipo estudado em § 32 - 'caçar', 'querer', etc. A divisão entre esses idiomas e os normalmente tratáveis ​​é notável. Vimos como ele divide referencial de ocorrências não referenciais de termos. Além disso, está intimamente relacionado à divisão entre comportamentalismo e mentalismo, entre causa eficiente e causa final, e entre teoria literal e retrato dramático.

Pode-se aceitar a tese de Brentano como mostrando a indispensabilidade de expressões intencionais e a importância de uma ciência autônoma da intenção ou como mostrar a falta de fundamento da expressões idiomáticas intensionais e o vazio de uma ciência da intenção. Minha atitude, diferente da de Brentano, é a segunda."

No livro Palavra e Objeto do filósofo Quine